【华严讲堂】夏坝仁波切：贪嗔痴引发轮回的原理

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夏坝仁波切：

这样的痛苦的因就是有漏的，有漏洞的因所引发的结果就是痛苦，一切都是痛苦的；诸漏引发的有什么呢？我们说三毒或者三烦恼“贪、嗔、痴”。你们知道为什么叫三毒吗？因为它能够引发三种业力，这三个烦恼能够引发三种业力，其中贪欲能够引发世间的福德业；嗔恨能够引发世间的非福德业，也就是恶业；愚痴能够引发世间的不动业。

三业能做什么呢？直接引发轮回当中流转。比如说，有了足够的贪欲，就造集了足够的福德业，而这种世间的福德业让你生在人、阿修罗、天界当中的四大天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等欲界六天之类。这就是“贪欲”所造的福德业引发出来的人、阿修罗和欲界天，就这三个，这是第一个因。

第二，“嗔恚”就是嗔恨。嗔恨能引发什么？非福德业，就是恶业。那么恶业能导致什么？地狱、饿鬼、畜生。狱当中的冷地狱、热地狱等地狱；还有饿鬼，鬼类；还有畜生。这三个是由嗔恨的因所引发的，嗔恨的因导致了非福德业，而非福德业直接推动了在三恶趣当中轮转，这是第二个因。

第三个是什么？“愚痴”。愚痴的烦恼让你引发什么？引发不动业。什么是不动业？比如说，世间的初禅、二禅、三禅、四禅，还有无色界的四根本定，比如说空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。这样的不动业直接能够引发什么？直接能够引发色界，初禅的不动业直接让你流转在第一禅天的三天，比如说梵天等等；第二禅能够引发第二禅天的三种天等等，除了五净居天之外的色界十二天。还有无色界里边，无色的四个根本定，分别推动到空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处的无色界当中。也就是色界和无色界当中，不动业是这样的。所以说愚痴造集了四禅或者四无色定，而四禅和四无色界推向色界和无色界，这就是轮回的因。

但是这些都是恶业吗？从世间的角度来说，还不能把它说成是恶业，起码其中的福德业和不动业，应该算是世间的善。为什么？它起码不会直接让你遭受痛苦，只不过让你在轮回当中流转。那么轮回当中流转有什么不好？只要你在轮回当中流转，你就脱离不了业对你的控制，因此你早晚还会堕入地狱、饿鬼、畜生。使你在人间、阿修罗，有什么快乐，痛苦很多。

比如说人有生老病死、爱离别、怨憎会、求而不得等等的苦；阿修罗有战争之苦；天界也有苦，包括色界、无色界虽然没有什么明显的苦，但他的福德业一旦消尽了之后，他还会堕入三恶趣的，所以不稳定。因此，它直接和间接地导向于轮回痛苦当中。所以说，这个最根本的罪魁祸首，就是贪嗔痴。所以说有了“三毒”，或者贪嗔痴，因此，“诸漏皆苦”。然后“诸法无我”，然后就是“涅槃寂静”。我不多说了，因为我下面还会解释这方面的。这就是佛教的见。

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